‘O Brasil é um país racista, estatisticamente’: Luedji Luna, a voz ousada da Bahia | Pop e rock


UMAEntre a riqueza de imagens do belo novo “álbum visual” do cantor brasileiro Luedji Luna – ela nadando debaixo d’água grávida, dançando com estranhos durante um carnaval de rua em sua cidade natal, Salvador, chorando sozinha – uma foto permanece na mente. Uma frase em português pintada com spray na parede: “As mulheres negras são a revolução”.

Bom Mesmo É Estar Debaixo D’Água, repleto de referências à religião afro-brasileira, feminismo negro, amor, vingança e celebração, é um dos álbuns mais arrebatados do país neste ano. “É um álbum que fala sobre mim, é sobre mim”, diz ela em uma vídeo chamada, “mas também trago outras vozes e imagens de mulheres negras. Porque é um ‘eu’ que é um ‘nós’, que é coletivo. ”

A frase “Mulheres negras são a revolução” aparece durante o sinistro Ain’t I a Woman, cujo título também é o nome do livro da escritora feminista negra e originalmente vem de um discurso de 1851 de uma ex-escravizada Sojourner Truth. “Os bell hooks disseram que o amor cura, e estou trazendo a perspectiva da cura para esse álbum”, diz Luna, afirmando que as mulheres negras “precisam reivindicar e ter o direito de amar e ser amadas”.

Esse direito é muito lutado no Brasil. Três dias depois dessa entrevista, na véspera do feriado do Dia da Consciência Negra, João “Beto” Freitas, um homem negro, foi espancado e asfixiado por seguranças em frente a um supermercado Carrefour. Sua família chamou o assassinato de “racista” e foi amplamente condenado no Brasil. Com a eclosão de protestos nos supermercados Carrefour nas cidades brasileiras, Eduardo Bolsonaro – deputado filho do presidente de extrema direita Jair Bolsonaro – zombou: “Eles têm o George Floyd.”

No dia do enterro de Freitas, o presidente Bolsonaro se dirigiu ao G20 por vídeo, destacou a diversidade racial do Brasil e negou o racismo profundamente enraizado que torna a maioria negra brasileira mais pobre e com maior probabilidade de morrer de Covid-19, ficar desempregado, morto, preso ou fuzilado morto pela polícia. Sérgio Camargo, sua escolha para chefiar a principal fundação de cultura e história negra do Brasil, chamou os movimentos de direitos dos negros de “escória” e disse que a escravidão era “benéfica”.

“Essa ideia falsa, essa falácia da democracia racial é antiga”, diz Luna. Relaxando em um sofá, ela é calorosa, extremamente inteligente e ansiosa para falar sobre racismo e política no governo de Bolsonaro, que ela descreve como uma “aberração” e relíquia do passado colonial brutal do Brasil. “Temos todos os dados que confirmam e comprovam estatisticamente que o Brasil é um país racista”, afirma. “Somos um país que foi construído sobre a escravidão.”

Seu primeiro álbum, Um Corpo No Mundo 2019, leva o nome da sensação deslocada de ser uma “Mulher negra da diáspora, em um país onde não nos vemos representados”. As faixas de seu novo álbum foram parcialmente feitas em sua terceira visita à África – que pareceu uma volta ao lar para Luna, que estava grávida de seu filho Dayo durante as gravações e filmagens. Gravado em Nairóbi e São Paulo com o produtor queniano e guitarrista de jazz Kato Change, é ricamente melódico, elegantemente percussivo, jazz, contemporâneo e impregnado da cultura brasileira; A voz de Luna oscila de calmamente segura para forte e crescente, suas letras são clínicas e poéticas.

Luedji Luna.

Luna nasceu Luedji Santa Rita em Salvador, capital do estado da Bahia (a cidade com maior proporção de negros no Brasil), onde cresceu no bairro operário de Brotas. Seus pais se conheceram em seu movimento pelos direitos dos negros. A casa deles estava cheia de música, mas os pais de Luna queriam que ela tivesse um emprego estável, então ela se formou em direito.

As palavras proporcionaram uma fuga do bullying que Luna experimentou quando adolescente, “uma das poucas meninas negras em uma escola particular, muito tímida, muito silenciosa. E a escrita veio quebrar esse silêncio ”, diz ela. “Essa escrita se tornou música.”

Também profundamente infeliz após a universidade, ela praticou ioga e meditação, percebeu que queria cantar e gastou o salário ganho como estagiária do tribunal em aulas de canto. Mudou-se para São Paulo e se apaixonou por cineastas como Joyce Prado, que dirigiu em Salvador a versão cinematográfica de 23 minutos do álbum completo e o videoclipe de seu contagiante sucesso de 2017, Banho de Folha. “Em Salvador, é quem você conhece”, disse ela. “Aqui em São Paulo você precisa ser bom.”

Visualmente e musicalmente, há alusões ao Candomblé, religião afro-brasileira que Luna segue, importada e desenvolvida por africanos escravizados. É uma religião tolerante e subjetiva, cujas divindades também são forças da natureza. Os adoradores celebram durante as cerimônias noturnas, guiados por percussão hipnótica, onde são assumidos por divindades. Cada devoto tem um santo padroeiro, ou “orixá”, e o álbum abre com uma música e ritmo dedicado a Luna, chamado Bessém ou Oxumaré, às vezes representado por um arco-íris ou uma cobra.

Entrelaçado ao nascimento do samba carioca e ao carnaval – ambos anteriores – o Candomblé está presente nas obras de músicos brasileiros como Gilberto Gil e Dorival Caymmi. Mas seus seguidores estão cada vez mais sob ataque de extremistas entre o número crescente de cristãos evangélicos do Brasil, muitos dos quais apóiam Bolsonaro e consideram o candomblé diabólico. Luna espera “desmistificar, impedir que isso se torne demonizado”, algo que ela também quer fazer pelos negros brasileiros de forma mais ampla.

“Espera-se que cantemos sobre fome, dor, fome, tristeza. Mas podemos cantar outras coisas. Também vivemos outras coisas. É por isso que falo de amor, para fugir desse estereótipo, dessa expectativa de dor quando você pensa em uma mulher negra ”, afirma. “Estou falando sobre o amor como cura. Estou falando sobre amor como poder ”.

• Bom Mesmo É Estar Debaixo D’Água já saiu.